Campeón de la 2.ª división tras 13 temporadas en la antesala, el FC St. Pauli regresará a la Bundesliga para la temporada 2024/25. El club, que goza de una reputación muy marcada en la izquierda, ha visto su aura internacional dañada por su ceguera proisraelí. Muchos de sus clubes de fans le han dado la espalda.
En los últimos meses, la imagen rebelde cultivada por el FC St. Pauli, que durante mucho tiempo le ha dado la apariencia de un enclave de extrema izquierda en el corazón del fútbol moderno, se ha visto gravemente dañada. Nacido en 1910 en el barrio portuario de Hamburgo, el club Sankt Pauli sigue siendo mucho más famoso por su reputación de club “antisistema” que por su trayectoria. Reconocible por la Jolly Roger, la bandera pirata que le sirve de emblema, abraza la causa justa de los oprimidos. Esta identidad política alternativa y militante comenzó a ganar peso en la década de 1980, en un momento en que la extrema derecha se estaba consolidando en muchos foros europeos.De un simple club de barrio, el FC St. Pauli pasó a ser un club de culto, con gradas habitadas por estudiantes, anarquistas, punks y okupas de la Hafenstrasse. Su compromiso trabajará para hacer del club un espacio antirracista, antisexista y antihomofóbico; con una estructura asociativa que favorece la participación democrática de los simpatizantes. Esta implicación dará lugar a varias decisiones importantes, como la denegación de cualquier nombre para el Millerntor-Stadion o la retirada de anuncios sexistas. Los aficionados prefieren el lema “Kein Mensch ist Illegal” (“Ningún ser humano es ilegal”), que se exhibe con orgullo en el estadio. Apoyo a los refugiados que se vio reforzado con la creación en 2014 del FC Lampedusa St. Pauli.
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El club, que abrió las puertas de su estadio a los manifestantes contra el G20 en Hamburgo en 2017, tampoco dudó en separarse de uno de sus jugadores por su apoyo a la intervención militar turca en Rojava. Más recientemente, después de años de asociación con Bwin, el FC St. Pauli dejó de ser patrocinado por marcas de apuestas deportivas. Sin embargo, hay voces que critican el carácter artificial de esta controvertida imagen de un club demasiado conciliador con el negocio del fútbol. Los piratas han dado paso a los “hipsters”, como la gentrificación de los antiguos barrios obreros de Hamburgo. El FC St. Pauli se ha convertido en un fenómeno de la moda. La culpa es de una postura militante diluida en una estrategia comercial consolidada, basada en un merchandising eficaz.
Una guarida “antialemana”
Esta mezcla de alternativaismo y marketing le ha permitido desarrollar su popularidad más allá de las fronteras alemanas. El FC St. Pauli es también uno de los cuatro clubes alemanes que generan más ingresos por la venta de productos derivados, junto con el Bayern de Múnich, el Borussia Dortmund y el Schalke 04. Su “competencia comercial” no deja indiferente. Entre 2017 y 2019, se firmó una sorprendente asociación con el club inglés Stoke City, propiedad de la marca Bet365, que deseaba inspirarse en el FC St. Pauli y su “ enfoque diferente al negocio del fútbol ”.
En el siglo XXI se han creado un gran número de clubes de fans en el extranjero. En Gran Bretaña, Grecia, Cataluña, Italia, Nueva York, Canadá, Argentina y decenas de otros países, defienden la filosofía y la imagen de San Pauli. Para algunos de estos clubes de aficionados, es tanto un medio para luchar contra el negocio del fútbol como para intervenir en cuestiones sociales o sociales. Pero desde el 7 de octubre de 2023, esta influencia internacional, inédita para un club de segunda división, vive una crisis sin precedentes.
El ataque terrorista llevado a cabo por Hamas y las represalias genocidas del Estado israelí, revelaron antagonismos irreconciliables en la gran familia del FC St. Pauli, entre pro-palestinos y pro-israelíes. Este conflicto interno se estaba gestando y tarde o temprano estallaría. Por supuesto, existen fuertes vínculos que unen a los ultras alemanes y a los del Hapoel Tel-Aviv, que perdió miembros el 7 de octubre. Pero este binomio no lo explica todo. Esta posición de los seguidores alemanes del FC St. Pauli, compartida por la mayoría de los ultras antifascistas del país, como los del Werder o el Bayern, es notoria.
El FC St. Pauli simplemente se contentó con deplorar una situación humanitaria “catastrófica” en Gaza, oscureciendo la naturaleza asimétrica de esta guerra colonial y poniendo en perspectiva los abusos de las FDI. Detrás de la lógica preocupación por las decenas de rehenes retenidos por Hamás, el argumento repite la retórica occidental de defensa de Israel, negando la realidad colonial. En el trabajo, el lugar preponderante que ocupa la ideología de esta franja de la izquierda radical alemana llamada “antialemana” que, detrás de su rechazo del nacionalismo alemán, se caracteriza por una defensa ciega del sionismo.
Producto de principios de la década de 1990, tras la reunificación, el movimiento se basa en la culpa histórica, relacionada con el pasado nazi del país y la Shoah. “Sufren de una lectura centrada en Alemania de la colonización israelí. Esto da como resultado un posicionamiento reaccionario y racista, la conclusión lógica del apoyo inquebrantable a un Estado imperialista y de extrema derecha”, explica el MFC 1871 en sus redes sociales, describiendo también St. Pauli como “el Disneylandia del antifascismo”.
Antes y después del 7 de octubre
La mayoría de los grupos internacionales eran perfectamente conscientes de esta especificidad del antifascismo alemán . Aún así, tenían la esperanza de que el club no le diera la espalda a los derechos humanos básicos de manera tan casual; que no sería tan desinteresado por el destino de las decenas de miles de palestinos, de todas las edades, masacrados directamente por el ejército israelí. A varios miles de kilómetros de distancia, el 7 de octubre la unidad delantera del FC St. Pauli quedó destrozada. Su falta de apoyo, como la mayoría de sus asociaciones de fans locales, a la población civil de Gaza frente a los abusos de las FDI desencadenó un conflicto interno entre algunos de los clubes de fans internacionales y el Fanclubsprecherrat, que reúne a casi 500 grupos. La ruptura se hizo oficial mediante una avalancha de comunicados de prensa.
El detonante fue la posición del club de condenar “el fundamentalismo religioso, las violaciones de derechos humanos y la indescriptible brutalidad del régimen de Hamás ”. El problema aquí no es lo que se formula, sino lo que no se formula. A este silencio responderán tres días después una quincena de clubes de fans radicados en el extranjero (en particular, en Grecia, Escocia y Cataluña). En un comunicado de fuerte contenido pacifista , pidieron a la dirección de St. Pauli que “reconsidere su posición”. El Fanclubsprecherrat – consejo de los fanclubs – se opondrá a esto, mediante un lacónico comunicado de prensa titulado “El terror no es resistencia”, una advertencia a los grupos acusados de “ minimizar y legitimar los ataques terroristas de Hamás ”. En otra respuesta, procedente del sitio Magischer FC y firmada por una veintena de entidades, se afirma en particular que ” es antisemita insinuar que Israel equivale a 75 años de “ocupación injusta”.
Para la coordinación de las peñas del FC St. Pauli, las expresiones de apoyo a Palestina no están en consonancia con los valores del club. Los grupos que corrieron el riesgo fueron acusados de “simpatizantes de Hamás” o “antisemitas”. La virulencia de las posiciones proisraelíes de los aficionados alemanes del club, que descalifican de facto la solidaridad con la resistencia palestina, hicieron imposible cualquier intercambio. Siguieron un cierto número de latentes y autodisoluciones, ya sea en Cataluña, el País Vasco, Turquía, Grecia o Escocia. ” Si sólo puede haber un lado y una versión de los acontecimientos, ignorando la matanza indiscriminada de civiles, el apartheid, la ocupación y la colonización de los territorios palestinos, hemos llegado a la conclusión de que no estamos definitivamente en nuestro lugar “, explicó. ejemplo la sección de Bilbao que cesó sus actividades tras seis años de existencia.
Estas tensiones también perjudicaron la amistad entre los ultras St. Pauli y sus homólogos escoceses, los celtas, conocidos por su anticolonialismo y sus simpatías pro-palestinas. A finales de octubre de 2023, el turno de St. Pauli había mostrado el mensaje “De Glasgow a Gaza: luchar contra el antisemitismo, liberar a Palestina de Hamás”. La respuesta no se hizo esperar con un cartel: “A la mierda St. Pauli – Liberad Hamburgo de los hipsters”. Estos últimos meses han clarificado el activismo en torno a St. Pauli que, aunque sus fans argentinos, francófonos o italianos le han permanecido fieles, parece haberse aislado en la escena internacional. No hay duda de que la imagen del club ya ha cambiado profundamente. En el futuro, será difícil para la mayoría de la izquierda antifascista hablar con orgullo de San Pauli.
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